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中医药文化是我国传统文化的重要组成部分,几千年来对护佑人民身体健康,乃至对中华民族的生息繁衍,都起到了不可磨灭的作用。直到现在,我们身边还有很多中药老字号存在,比如同仁堂、鹤年堂、四知堂等等,历经几百年而长盛不衰,传承着古老的中医药文化。那为什么这些老字号的中药铺都称为“堂”呢?这里还有一个感人的故事。
古代一般称正房,即高大宽敞的房子为堂;官吏审案办事的地方也被称作堂,而中药铺称“堂”则是来源于后者。
东汉末年,我国出现了一位伟大的医学家张仲景,他悬壶济世,以精湛的医术救治了不少病人,而且还写出了一部医学巨着《伤寒杂病论》,是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典,“为众方之宗、群方之祖”,使我国临床医学和方剂学,发展到较为成熟的阶段。
张仲景出生在一个没落的官僚家庭,从小博览群书,但他最喜爱的却是医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事,对扁鹊高超的医术非常钦佩,他自己记述说:“余每览越人人虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”
当时的社会,政治黑暗,官员腐败,兵祸绵延,到处都是战乱,黎民百姓饱受战乱之灾,加上疫病流行,很多人死于非命。看着这“生灵涂炭,横尸遍野”的惨状,张仲景更是坚定了学医的志向,汉桓帝延熹四年(公元161年),他拜同郡医生张伯祖为师,学习医术。由于张仲景才思过人,善思好学,善于吸收各医家的经验用于临床诊断,很快便成了一个有名气的医生,以至超过了他的老师,当时的人称赞他“其识用精微过其师”。
关于张仲景的医术,还有一个非常神奇的故事。建安七子之一的王粲在二十多岁时,曾遇到张仲景,他对王粲说:“你已经患病了,应该及早治疗。如若不然,到了四十岁,眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年,就会死去。现在服五石汤,还可挽救。”可是王粲听了很不高兴,自认文雅、高贵,身体又没什么不舒服,便不听他的话,更不吃药。过了几天,张仲景又见到王粲,就问他:“吃药没有?”王粲骗他说:“已经吃了。”张仲景认真观察一下他的神色,摇摇头,严肃而又深情地对王粲说:“你并没有吃药,你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医,把自己的生命看得这样轻呢?”王粲始终不信张仲景的话,二十年后眉毛果然慢慢地脱落,眉毛脱落后187天就死了。
但张仲景专心做个医生的愿望却遭到了家庭的阻挠,其父张宗汉在朝廷做官,传统观念很强,硬是要张仲景谋个一官半职。尽管张仲景很不情愿,但也不愿落一个不孝之子的名声。因此在灵帝时他通过举孝廉,进入官场。他在官场上进步也很快,在建安年间(公元196~219年),被朝廷派到长沙做太守。
即使做了太守,但他仍醉心于医学,希望用自己的医术,为百姓解除病痛。在那个时代,做官之人高高在上,不能随便进入民宅,接近百姓。可是不接触百姓,就不能为他们治疗,于是张仲景想了一个办法。他让衙役贴出安民告示,告诉百姓每月初一和十五两天,太守衙门将大门洞开,不问政事,而是由太守为有病的百姓诊治。
他的这一举动在当地产生了强烈的震动,老百姓无不拍手称快,每逢农历初一和十五的日子,他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众,甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生,通称为“坐堂医生”。而后来中药铺和中医诊所在起字号的时候,也一般叫做某某堂,以此来纪念张仲景。
后来,东汉王朝四分五裂,张仲景干脆辞官不做,到岭南隐居,专心研究医学,撰写医书。到建安十五年,终于写成了划时代的临床医学名着《伤寒杂病论》,系统地概括了“辨证施治”的理论,张仲景也被誉为“医圣”和“经方大师”,千百年来一直受到群众的爱戴。
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