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殉葬这事儿是朱元璋最先干的,他那会儿可没有什么有子的后妃不殉葬的说法,而是一股脑地全部带走了,“太祖以四十六妃陪葬孝陵,其中所殉,惟宫人十数人”,除了宝庆公主年仅三岁,才特留其母张氏不死,其他妃嫔必须殉葬。且殉葬这件事是宫禁秘密,并没有明文规定,哪些人该殉,哪些人不该殉。
但以朱元璋本人来说,他肯定是有避免后宫乱政的意思在内的,譬如,有些生育了藩王的妃嫔,要是和藩王勾结怎么办呢?那就干脆一个不留(宝庆公主的生母张美人是特例)。
朱元璋后宫除了张美人以外,基本全部殉葬,《大明会典》记孝陵殉葬妃殡: “ 孝陵四十妃殡, 惟二妃葬陵之东西,余俱从葬。” 《万历野获编》卷三载: “ 按太祖孝陵, 凡妃殡四十人, 俱身殉从葬, 仅二人葬陵之东西, 盖洪武中先段者。”
太祖殉葬者三十八人,这是朱元璋遗诏要求的,他自己将后宫一网打尽,很显然是有防止其部分妃嫔扰乱朝纲的可能在内的,而宝庆公主生母张美人幸免于难还是特别开恩。而且太祖朝和朱允炆的情况并不一样,太祖的儿子多是外地重量级藩王,朱允炆则是太祖的孙辈,吕氏纵使为太后,但仍然是太祖诸妃嫔的晚辈,且吕氏家族势单力薄,完全没有什么好担心的,这跟常氏外戚完全不同。
而到了后面几朝,情形已经跟太祖时候不一样了,殉葬出于防止后宫妃嫔干政的因素基本就不存在了,明朝后妃基本都出于一般人家,诸多藩王也全部被一网打尽,外戚根本成不了大势。再想想太祖时代九边重镇的诸多藩王,天下局势已经不可同日而语。
朱元璋的那些妃子,很多是生了藩王的,而明初的藩王,大多不是简单的人物,朱元璋这种人,是不可能给朱允炆留这些麻烦的,索性一起带走了。
就比如宁王朱权这种人,他也不是什么省油的灯,在靖难之役开始时,一直在审时度势,难说没有什么想法,其生母据说是朱元璋的杨妃,查不到生卒年,大概就是被朱元璋给殉葬了。
在朱元璋看来,这种人留下只能是个祸害,比朱允炆高两辈,比吕氏高一辈,留下就是太妃、太贵妃什么的,他们明面上还得礼待,且在外还有手握重兵的藩王作为外援,朱元璋这种人想打包带走不是很正常的事情吗?
在绝大多数的古代社会中,丧偶的女人是无法生存的,必须尽快找到配偶才能生存下去,而嫁给小叔子或者丈夫的其他儿子,就是最好的方法,毕竟可以节约资源,避免女人带着嫁妆和家产改嫁引起的纷争,也给了守寡女人一条活路。
而程朱理学则只考虑到了男人的权益,女人在他们眼中连牲口都不如,因此改嫁的女人才会被鄙视,而与小叔子或者庶子结合则违背了儒家人伦关系。也因此出现了那种主动或者被殉葬的陋习,在宋朝程朱理学兴起后死灰复燃的情况。
这也是中国传统农业社会男耕女织发展到了一定程度后,女人在经济上地位极度低下导致的。毕竟男耕女织,男人负责生产食物,女人生产织物,可是没饭吃人马上死,衣服少了也无所谓,哪怕是前几年,贫困山区照样有一家好几口人谁外出谁穿裤子的事情发生的,一件破衣服新三年旧三年也能坚持住。
所以女人一旦死了丈夫,就失去了自己的价值,改嫁为当时风气所不允许,更是宗族不能容忍的。
而游牧民族则不一样,那里还真的是妇女能顶半边天的存在,毕竟游牧民族实际上主食是奶制品,男人只管放牧和打仗,劫掠,而主食乳制品的生产,需要女人去挤牛奶、挤羊奶之后还要制作成乳酪,奶干等食品,那也是个巨大复杂的生产活动。
有的时候男丁死得多了,女人还要负责放牧(主要是羊群这些小牲口,牛马基本上还得男人放牧)更何况在草原那种苦寒之地,没有女人织羊毛做衣服,男人也活不下去,女人是重要的生产力量,当然不能随便因为丈夫的死去就去殉葬了。
古代如果女人死了老公,改嫁小叔子或庶子都是正常操作。对于中底层家庭是节省资源,对于高层是可以维持夫家与其娘家的契约。隔壁日本的幕府,女人也是''循环使用''的,所以儿子的和前任的正妻要走一个出家的流程。
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