对刘裕和司马懿很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。

　　皇权斗争中，骨肉兄弟自相残杀尚且不足为奇，更何况异姓种族之间。

　　司马懿的后人，其实早在西晋八王之乱的时候，就自相残杀以至于没剩几个了。说白了，八王之乱时，司马家族里凡是有一点能力的，都想着在皇权大位的争夺中，分一杯羹。只有那些无能之辈，才在这种政治斗争中侥幸活了下来，这听起来，真是有种福兮祸之所依的感觉。

　　也就是说，八王之乱几乎消耗了司马家族全部的力量，那些剩下的司马氏后人，虽然在南京重新组织建立了东晋，但是，那属于弱者的苟且偷安，司马氏一族，已经是日落西山了。

　　刘裕在争夺皇权的过程中，确实对司马家族进行了毁灭性的残杀，这几乎是开创了皇族灭种的榜样。因为在此之前，包括曹氏，包括司马氏，他们对他们的前辈朝代的亡国之君，都是做足了表面工作的，一般都是好吃好喝地供着，没有明目张胆地杀害他们。但是刘裕没有，他是一连杀了两个司马氏的皇帝。

　　刘裕最让后人惊叹的是，他是古代杀皇帝杀的最多的人。楚桓玄，蜀谯纵，南燕慕容超，后秦姚泓，东晋司马德宗，司马德文，这六个皇帝都是死在他的手上。关于这些皇帝的故事，大家可以自己查一查了解一下。

　　桓玄是东晋权臣桓温之子。桓温一生跋扈，位极人臣。桓玄长大后，也“常负其才地，以雄豪自处，众咸惮之”(《晋书·桓玄传》)。

　　刘裕为什么要对司马家赶尽杀绝?

　　有人说这是因果报应，天道轮回。说司马家为夺曹氏大位，采用了低劣的手段，刘裕再从司马家夺过皇位，那是因果轮回，报应不爽。而且，再往后说，这刘裕的后人，也被萧道成(427年～482年，南齐开国皇帝)，几乎以同样的方式残杀，看起来，这还真是有点神灵感应的意思。

　　可是我们不能这么看待问题，我们要深入刘裕内心，去看看，到底是出于何种考虑使得司马家为什么必须寸草不留。

　　首先，刘裕跟司马家没有深仇大恨，也就不存在非要杀人灭口报仇雪恨的因子。其次，这司马家族虽然没有什么大的政治建树，但是从政治总体上看，他们也没有什么过分危害人民的事情，在民心这一块，也不是完全与民心相背。也就是说，刘裕杀司马，不存在一般的普通情感问题，而是有深厚的政治考虑的。

　　答案也很简单。刘裕，生于363年，死于422年，称帝时(420年)已经57岁，这时候离他去世，只有短短两年时间了。在古代，五十多岁已经是高龄了，我们可以合理想象，他自己肯定是深知自己已经时日无多了。

　　而此时，他自己的接班人宋少帝刘义符(406年～424年)，才14岁。14岁的孩子，才刚上初中，心智未开，还是个只知玩耍嬉戏的孩子。这种少主年幼的戏码，我们古代没少演，估计诸位都看腻了，不消我多说。

　　我们推测，正是这个内忧不定少主年幼的政治环境，使得刘裕对国内残余的反抗势力不放心，尤其是不放心司马家族，害怕他们死灰复燃。那么，稳固政权唯一可靠的方式，只有斩草除根了。

　　这样，我们就基本上解释了刘裕下此毒手的原因，另外还要提一点，那就是，我们分析历史，是基于历史资料来合理推测，而几乎所有的历史资料，都有作者个人情感和避讳在里面，所以，我们很难恢复当时的实际情形，也很难知道刘裕到底是怎样的一个人。

　　刘裕其人。

　　据资料记载，刘裕自小尝尽生活的艰辛，曾以卖草鞋为生，这个出身跟刘备有一比，都是汉高祖的后代，但是家道中落，干起了底层勾当。

　　刘裕即位后，实行了一些安境保民的措施，受到了人民的欢迎。如他下令赦免因逃避兵役、租税而流亡的流民，在限期内回家可以免租两年。实行“土断”制度，抑制豪强兼并，减轻赋税徭役等。刘裕个人品质也有一些值得称道之处。史书称他“清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉车马之饰，后庭无纨绮丝竹之音”。

　　从现有的资料来看，刘裕在后世人眼中的形象，还是比较不错的，我们熟知的宋代词人辛弃疾，曾经在《永遇乐·京口北固亭怀古》中追怀想念过刘裕(刘裕，小名寄奴)，我们回顾一下这首诗。(元嘉：(424年—453年)

　　是南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号，共计29年余。

　　)

　　《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　宋·辛弃疾。

　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

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