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“阁中帝子今何在,槛外长江空自流”,遥望历史的河流,感受历史的沧桑,和趣历史小编一起走进了解晏婴的故事。
春秋后期,礼崩乐坏的情况日益严重。当时的鲁国“三桓”专权,陪臣执国命,至季氏“八佾舞于庭”,已是肆无忌惮了。
齐景公九年,晏婴出使晋国,与叔向讨论起晋、齐两国的形势时,晏婴说:“此季世也,吾弗知,齐其为陈氏矣。公弃其民,而归于陈氏”。
可见当时齐国的内政已经体制崩乱,陈氏为拉拢民心而自行更改器制的容量,这种行为是于“礼”不合的。此外,齐国王室的腐败暴敛也使民心日益流失,再加上当时的士大夫多向陈氏靠拢,可见齐国公室在当时业已进入“危急存亡之秋”。
晏婴想让齐国成为一个井然有序、政令通达的国家
当时辅佐齐景公的晏婴,面对这样的情况曾经向齐景公表示他自己是所谓的“社稷之臣”,也就是说,晏婴对自己的期许便是“建立国家政治,以区别上下的界限,使他们都恰当合理;制定百官的等级顺序,使他们都能各得其所;拟定法令文告,使其能传达到四方”。
由此可见,晏婴想要将齐国建立成一个符合礼节制度,并且井然有序、政令通达的国家。
遗憾的是,晏婴的理想显然是与当时的齐国政局背道而驰的。正因如此,他在此时提出了“以礼治国”的论点,希望挽救当时陈氏政权造成齐国政体崩坏的情况。
事实上,当时齐景公已经感觉到自己的统治地位岌岌可危,生怕齐国亡于其任内。除此之外,他对大权旁落于诸大夫的情况,也是相当忧心,尤其是对陈无宇家族的不断膨胀倍感威胁,但是却又束手无策,因此齐景公希望晏婴帮他想办法。
晏婴对陈无宇的态度,刚开始是赞同的,因为陈氏家族爱民薄敛,对稳定当时齐国政局极有帮助,但后来却有些担心陈氏家族聚财施于民,国家财力集中在他之手。
在晏婴晚年时期,他见陈氏家族势力强大,不断扩张,又掌握了齐国不少的权力,已经出现“君臣易施”、“民归陈氏”的局面,他就坚决地站在姜姓公室的立场上,反对陈氏家族不断扩张。
晏婴的施政理念——“以礼治国”
当齐景公向晏婴询问应该拿陈氏家族怎么办才好的时候,晏婴认为这已经不仅仅是“抑制陈氏家族扩张”那么简单的事情了,而必须从根本上去解决,也就是“以礼治国”。
在晏婴看来,“以礼治国”是限制陈氏家族扩张的主要办法。我们都知道,“礼”的核心便是上下有序的等级制度,也就是孔子所说的“君君、臣臣、父父、子子”。
按照礼制,君臣是不能易位的,这也是所谓的“家施不及国”和“君令而不违”。如果依照礼制而行,晏婴就有理由采取各种措施来限制陈氏家族势力的扩张。
晏婴把“礼”作为调整统治阶级内部以及对立阶级之间关系的手段,他的目的就是维护齐国国君的权力和利益。因此,晏婴反对政出家门,大夫收公利,臣代君统治人民。
晏婴的这一建议,使得齐景公正视到齐国内政紊乱的根源所在——“僭越”。齐景公经由晏婴的说明,了解了“礼”的具体而有效的作用之后,便迫不及待、心甘情愿地接受了晏婴的建议。
晏婴对礼制的信心其来有自。他引用《诗经》的话“人而无礼!胡不遄死?”说明“礼”是不可以没有的。在晏婴看来,礼制乃是百姓所赖以立的纲纪,如果纲纪混乱,百姓就失去了遵从的依据,这是十分危险的情况,应该极力避免。但只要施行礼制,百姓就可以因此获得安顿。
春秋时期,“礼”是别上下最主要的依据。如果君主不讲礼仪,就是平民百姓,而百姓如果不讲礼仪,就会成为禽兽。如果不讲礼仪的“勇气”、“蛮力”多了,就会造成“弑君”、“逆长”的上下间伦常混乱。
当时的社会之所以尚未崩溃,最主要就是先人流传下来的礼制尚未崩溃,仍然有着节制的作用。所以说,“礼”是用来治理人民的,没有礼制而能将国家治理好,是从来没有发生过的事情。
晏婴还将“以礼治国”运用在齐国外交方面
“以礼治国”不仅在齐国国内推行,晏婴以为也应该将其运用在国与国的外交方面,甚至为天下所共同遵守。
在那个诸侯割据、争地争权的时代,各诸侯国有一个共同的毛病,便是:大国图名,小国求利。而鲁国虽然是小国,国君却能告知叔仲昭子:“诸侯间的交往要互相谦让”。因此晏婴建议齐景公应该对鲁君更加重视,以重礼相待。
晏婴的建议对于诸侯国之间的外交维系有相当重要的意义。当时各国莫不急于扩张自己的版图,因此彼此间贬损、僭越之事多有所闻,也使得当时诸侯国之间的关系十分紧张。
针对此情况,只有重整“礼制”,施行“以礼治国”来匡正这种一触即发、剑拔弩张的形势,使得人人各安其位,自然政通人和。
晏婴多次表达出怜悯百姓之情,可见当时诸侯国之间的征伐,造成百姓们的困顿和贫瘠。因此只有“以礼治国”,才能使一切回归到常规伦理之下,使百姓得以休养生息,国家才能长治久安。
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