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关羽为何深受国人崇拜?“关羽崇拜”起源自哪里?感兴趣的小伙伴快来看看吧。
孔子是中华文化界的大咖,有很多学校或者文人聚集的地方,都有他的肖像,以及供奉他的寺庙存在。可奇怪的是,这位文学大咖的寺庙,无论是规格还是数量上,都比不上关公庙的数量。如果说孔子是文人的精神粮食,那么关公就是所有普通百姓的崇拜者。它的存在既是一种精神象征,同时也是一种文化所在。他用整个人生书写了一部壮歌,写尽了人世间最需要的忠、义、信。有位田教授,曾经专门在复旦大学,做了一个关于关羽形象的讲座,从古到今,民间百姓对于关公都有着一种特定的崇拜,田教授针对这种现象做出了分析。
大部分人都认为,国人之所以如此崇拜关公,是因为各种历史文献,以及影视作品的宣传起到作用。可是田教授却否定的这种看法,认为这是夸大了文字对古人的影响力,反倒觉得这种崇拜现象,是大家口口相传的结果。他在演讲时用关公作为例子,阐述了通过口口相传对宗教的影响有多大。
为了彻底研究清楚产生这种现象的来源,田教授翻阅了很多相关书籍,以及前辈们的研究成果。把各方面内容结合起来,教授发现前辈们的很多研究成果,都认为三国时期的各种文学作品,影响人们对关公的看法,也正是这些作品推动了“关羽崇拜”现象。不过教授本人却推翻了这种说法,他觉得“关羽崇拜”之所以传播得那么快,口头文化比书籍文化的传播力量更大。他觉得前辈们的研究成果都存在两种假想,其一、人们对关羽的崇拜现象,起源于佛教。其二、各种文学作品将此人描写得过于伟岸,人们产生了崇拜心理。不过教授随即也否定了这两种说法。“关羽崇拜”的起源地,应该是关公牺牲的地方才对,而佛教的寺庙,一般都建立在非常安静的深山老林,所以两者之间关系不大。
古代的普通百姓都得忙于生计,有很多老百姓都不识字,对文字的阅读量也不高。也就是说,百姓们对关羽的崇拜,并非来自于历史文献以及文学作品。在教授的调查中,还发现了一个非常有意思的现象,虽说祭祀关公的寺庙到处都有,但是总体来说,北方寺庙在规隔和数量上,都比南方多。但是在古代,南方人的识字率以及阅读量,都高于北方,如果第二条设想成立,那么南北方的寺庙,在规格和数量上应该相反才对。这种现象的存在也就直接推翻了第二种假设。
不过对于这两种说法,教授并非完全否定,因为他觉得佛教与人们崇拜关公,确实有一些影响,只不过影响力没有前辈们想的那么大。佛教中人都把关公当做伽蓝神,实际上两者毫无关联。“关羽崇拜”现象早就存在了,但是把关公看作伽蓝神,这是在明末之后才产生的。而且这种例子也非常少,找了很久才在荆州某一个地方,让教授找到了“关羽崇拜”和道教有关的事例,不过总体来说牵连同样不大。他在查阅的过程中,发现大多数文学作品,都是在“关羽崇拜”现象出现以后,才产生的。而且在这种现象形成的过程中,有很多老百姓都不识字,书籍的来源更少。所以说人们通过文献了解关公事例,进而崇拜关公这种说法也不正确。
综合上述,佛教以及其他书籍当中的“关羽崇拜”是总结内容,而非这种现象的起源。那么教授又是如何看待“关羽崇拜”的产生以及传播的呢?在前面文中,教授已经说明了,人们的口口相传才是“关羽崇拜”传播的主要途径。实际上除了这种现象之外,还有很多崇拜现象,都是通过口头文化来传播的。比如说“妈祖”文化起源于福建一带,后来通过商人之间的口头文化,传播到了东南亚等地区。
另外,教授觉得很多文献都直接来自于口头文化,有很多记录历史的人,会直接把口头资料用文字的形式记录,以便流传。不过记录人在整理口头资料的过程中,一般都会加以修饰,形成最终的文献。比如说关羽温酒斩华雄就是冒领了孙坚的功劳,过五关斩六将也并非关羽本人等等。也正因为如此,原本作为蜀国名将的关公,才会成为了众人崇拜的对象。在口口相传的过程中,人们还对关羽的形象加以修饰,然后不断的美化,直接把一名忠勇的武将,美化成神仙一样。关羽确实是忠勇双全,但人们对他的功劳也太过夸大了。所以说人们在传播某条信息的时候,也需要注意信息本身的真假程度,以免造成误传现象。
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