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孔子和孟子并称为,孔子和孟子都是我国伟大的思想家,教育家,对于孟子和孔子他们应该是关系应该说是徒孙,因为孟子是孔子孙子的徒弟,而且他们相同的理念是比较相同的,后来被人们称之为“孔孟之道”。下面我们就来具体了解一下他们的关系。
在儒家经典《孟子》一书中记载了孟子与一位叫戴不胜的士大夫之间的对话。在这个故事中,戴不胜想向齐王推荐一位叫薛居周的贤德的人,因为他认为只要齐王身边有薛居周来辅佐,齐王就不会被小人的谗言所迷惑了。对此孟子有不同的观点。
孟子首先给戴不胜讲了一个故事,他问戴不胜说,如果一个楚国的官员想让儿子学齐国话,那么是找一个齐国老师来楚国教呢,还是把儿子送到齐国去呢?戴不胜说,不要那么麻烦,就直接找个齐国老师教就行了。孟子说如果找个齐国老师教,那么就算天天督促他说齐国话,但是身边的人都是说楚国话的,他也学不好齐国话。但是如果他到了齐国,就算不用老师教,但是身边都是说齐国话的,时间一长,他自然而然就学会齐国话了。戴不胜认为有道理。
孟子接着说,假如齐王身边上至大臣亲戚,下到奴隶仆人都是贤明的人,那么齐王就没有机会接触奸诈小人了,但是如果大王身边都是那些只会说谗言的小人,那么齐王身边只有一个薛居州又有什么用呢,区区一个薛居州就能对大王产生什么重大的影响呢,戴不胜觉得孟子说的很有道理。
这个故事是孟子认为环境对人的生长起着至关重要的作用,一个人所处的环境对他的品行、性格、处事方式都有很大的作用,并不是某个外在的因素就能轻易改变的,因为环境对人有着潜移默化的作用。
孔子与孟子并称为什么
孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家和政治家,他是儒家学派的创始人,名丘,字仲尼,今山东曲阜人。早年时,孔子是道家老子的弟子,他曾在鲁国担任过官职,后来带领着一些弟子云游列国,整整十四年。之后回到鲁国,开设私人讲学,打破了当时教学垄断制度,开创了私人讲学的先河。
晚年,孔子开始修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经。去世后,他的弟子将他的言行整理成为《论语》。孔子被后世尊奉为圣人,是“世界十大文化名人”之首。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家。他是孔子之孙子思的再传弟子。孟子,名轲,字子舆。他继承和发扬了孔子儒家学派的思想,在政治上,他主张列国君王推行仁政,提出“民贵君轻”的儒家思想。在学术上,他推崇孔子,反对道家和墨家。他是继孔子之后儒家学派最杰出的宗师。他和孔子一样周游列国,向列国君王游说儒家仁政的思想。但最终无人采用,他回到家乡,和弟子一起著述讲学。著有七篇《孟子》传世,南宋时期《孟子》称为四书五经之一。死后,后世人称他为“亚圣”。
孔子和孟子分别代表春秋时期和战国时期的儒家学派最著名的人物,分别被称为“孔圣”和“亚圣”,两个并称“孔孟”,因此儒家学派又被称为“孔孟之道”。
解析孟子原名叫什么
孟子对我们大家的影响是非常大的,从小学到大学他的文章我们又在学习,然而说到孟子的原名,许多人可能都不知道了。我们都知道孟子是战国时期的儒家代表,他发展了儒家学说,对后世影响深远,后来学着将孟子和孔子一起称为“孔孟”,孟子也被列为孔子之后的圣人,尊称他为“亚圣”。
据考证孟子的老师是孔子的孙子的门人。孟子原来走遍了许多诸侯国,想推行仁政主张,但都无果而返,最后返回家乡讲学著书。现在有他重要著作《孟子》一书流传于世。我们将他的学说和先贤孔子的学说称为“孔孟之道”,他的理论对历代影响都是非常大的。
那么他的原名是什么呢?查阅资料就可以知道,孟子的原名叫孟轲,字子舆。“轲”这个字是车字旁,可见是车的部件,那么孟子的原名用这个字有什么寓意呢?从孟子的思想观点和经历就可以知道,这个字表明了孟子愿意做仁政学说的先驱者,孟子取名“轲”也是表达志向的一种方式。他的祖先曾是鲁国贵族,父亲的名字叫激,母亲叫仉氏。孟子著有《孟子》一书,《生于忧患,死于安乐》、《得道多助,失道寡助》、《鱼我所欲也》。等著名文章孟子家喻户晓的名篇。《孟子》一书共有七篇,篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。当然在这些文章中,传诵至今的名句也是非常多的,我们都可以倒背如流。
孟子学说对后代儒家学者的教育意义是非常大的,孟子也成为儒家推崇的圣贤。孟子原名“轲”在今天也单提到这个字,就代表着孟子这个人,可见孟子的深远影响力。
孟子人性论的基本内容
众所周知,儒家重要的代表人物孟子是主张性善论的,他相信人性本善,对人性抱有积极乐观的态度。
孟子把性善论当做他的最重要的学术思想四端的出发点,孟子认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。他认为人皆有不忍之心,如果看到别人有为难、有人受苦就会想要帮助他,这是人与生俱来的品德,是人区别于动物禽兽的一个重要的标志。
孟子认为人性本善是自发形成的,是人天生就具有的美德。比如,一个人孝敬父母、尊敬老人,不是因为他们是长辈,比自己的年纪大,而是自己心中对他们有崇敬之心,自然而然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。
不过孟子也承认人性的弱点就是食色性也,他并不主张人要时时刻刻压抑自己的本性,那也是不可能的。但是孟子特别强调要克服人性的弱点,特别是在特定的条件下要战胜自己的弱点,比如为了等到仁义,就可以放弃自己最宝贵的生命。生命是很宝贵的,人人都要爱惜它,但是如果舍弃了仁义道德而苟且偷生也是没有用的,这不是一个君子的所作所为。所以孟子才说君子是少见的,就是因为他们能战胜人性的弱点,用人性本来带有的善良的本性来克服心中的恐惧。
孟子虽然认为人性本善,但是他也认为人性也是会变的,比如受到后天的环境驱使,人也会做出不善的事情来,所以孟子特别强调环境对一个人的塑造作用,跟贤德的人在一起即便是庸俗的人也会变成君子,相反与小人在一起,那人也很有可能会变成小人。
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