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春天,古人为什么特别喜欢到庙里烧香?刚过去的“谷雨”,是春季的最后一个节气,也就是说,过了谷雨,春天将尽。这个时候,古人最热衷的事情,用现代话来说,就是抓住春天尾巴,畅情春游,即《管子·小问》中所谓:“(齐)桓公放春,三月观于野。”在观赏美景之外,对古人来说,最热衷的是参加各种群体性活动,放松身心,这方面以以进庙上香的“春祈”活动为多。从三月初的上巳节,到三月底的“香会”、“钱幡会”,古人都有很多“出去走走”的机会。以北京来说,“香会”是古代北京在春天将尽之时的最大盛事。明沈榜《宛署杂记·民风一》记载:三月二十八日,“民间每年各随其地预集近邻为‘香会’,月敛钱若干,掌之会头至……是日行者塞路,呼佛声振地,甚有步一拜者,曰‘拜香庙’。”
同一天,在南方则有“钱幡会”。据清乾隆《奉贤县志》,上海一带的岁时民俗是,“(三月)二十八日为‘钱幡会’,先是诸巫舁宋信神,沿户互唱索钱,结缕为胜,以奉岳神。至是日,鼓乐仪从,群至松郡岳庙而散。”
而在吴地(今苏州),三月二十八日也有类似活动,清顾禄《清嘉录》称: “城中玄妙观有东岳帝殿……俗以诞日前进香者,乡人居多,呼为‘草鞋香’。”
古代三月底的“民间狂欢”现象,是全国性的。如在湖北,三月二十八日的活动安排也颇为丰富。据民国四年《汉口小志》,“男女多游洪山。童子放风筝,斗百草,打秋千,皆间一为之。”
1234虽然古时三月下旬的活动名目不一,但以三月二十八日这一天活动最为隆重。为什么?原来传这天是东岳神(泰山神)的生日。据《岱史》,“岱(泰山神)乃天帝之孙,群灵之府,主世界人民官职、生死、贵贱等事。”
这神权也太广大了,迷信的古人敬之当然格外虔诚。实际上,这不过是春天将尽之际,古人放松心情的又一理由。
但是,古代女人喜欢春天迎进庙上香,即所谓进“春香”,还有特别的意思,这里面的故事你懂的。
大家都知道,阴历三月是最重要的农事时节,以现在刚过去的谷雨节气来说,对农业生产来说,就十分重要。
何谓“谷雨”?明人王象晋《群芳谱》称:“谷雨,谷得雨而生也。”谷雨前后是栽树移苗、埯瓜点豆的最佳时机,民间有“谷雨前后,种瓜点豆”的说法。而这时候,作为人类自己也要抓住春天的好机会,给自己“播种”、“种瓜”,以增加生殖机会。其实在古代,整个阴历三月份,古人都在为适龄男女交流创造机会,三月的“上巳”、“清明”、“谷雨”、“香会”,都是相对固定的踏青、游春好机会,鼓励青年男女多出门交往。“上巳”,在先秦时已流行,到汉唐时仍存。汉魏汉刘歆《西京杂记》称:“三月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊登高。”到明清时,虽然三月三的上巳节早没了,但风俗活动并没有停止,依旧是青年男女出游的旺日,各地都这样。如在江南无锡,据清嘉庆十八年《无锡金匮县志》,“清明插柳,士女出行郊外为踏青。”
至于到“谷雨”节气,至今好多地方还兴青年妇女到野外走动的“走谷雨”风俗。为什么是青年妇女到野外走走,而不是男人,或是老妇?这里就是秘密,就是隐私了,这是古代女人利用这一天“野合”现象的遗俗。
这一“野合”之俗,在现今一些偏远的地方仍可以看到其影响。如在贵州东南的凯里一带,这里是苗人聚居地,当地就有“爬坡节”。谷雨这天,寨子里的适婚男女都会出去山上玩,谓之“爬坡”,苗语称作“纪波”,这个“纪波”就是青年男女择偶狂欢派对,是爱恋良辰。
而三月十八和二十八,是古代女性最在意的日子。
十八日,一些有婚育目的的男女会“郊禖”,给后土娘娘娘上香“祈嗣”。民国二十一年《同官县志》记载,在今陕西铜川一带,“(三月)十八日,士女出城祀后土庙,祈嗣。”这是一种“续香火”风俗,但因为很多时候“男女羼杂”,会发生不清不楚的尴尬事,传统人士认为“最为恶习”。三月二十八日,古代男女可以交流的机会更多,有形形色色“香会”、“游山”一类活动。在江南一带,这一天附近男男女女都会来到庙里上香。据民国九年《重辑张堰志》,在今上海张堰一带,“二十八日游秦山,士女连袂而去,竟日始返。”
在江南不少地方,特别是苏锡常一带,过去还有妇女住进庙里夜不归宿的风俗,谓之“坐夜”,或“坐蒲墩”,妇女在此夜最容易出轨。清嘉庆十年《黎里志》有这样的说法,“闻旧于二十七日夜,先有妇女宿殿上,谓之‘坐蒲墩’”。
这实是古人的“一夜情”,且是女人主动寻求出轨。对于久婚不育之妇,是最有吸引力的。为什么要这样,就是为了“借种”、“下种”,这是真正意思上的“续香火”。需要说明的是,因为“坐夜”行为污秽,后被禁止,此俗现代已消失。
最后说一下,在春天,不论是古人的“郊禖”,还是“坐夜”,都是早期人类生殖崇拜的反映。这在提倡生育的古代,其实并非不光彩,而是一件正常的事情。
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