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法国国王路易十五说过一句话“我死后,哪管他洪水滔天”,意思是生命一旦逝去,世间种种都将成为“浮光掠影”,不复存在,至于身后事更是不由自己掌控,就像晚清政府的幕后掌控者慈禧太后生前位高权重,执掌生杀大权,死后却被孙殿英开棺盗宝,下场何其凄惨!感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!
所以人们常说“死后元知万事空”,活好当下每一秒,且行且珍惜!
话虽如此,理也是这么一个理,然而有些身负“经天纬地”之才的人却能在一定程度上“操纵”自己身后发生的事,就像《三国演义》中“死诸葛吓走活仲达”的典故,还有唐朝宰相姚崇“棺前悬玉”,保家族无恙的故事,今天我们就来看看姚崇的故事!
姚崇是唐朝“四大贤相”之一,有“救时宰相”之称。
姚崇祖籍吴兴郡,其父姚懿乃嶲州都督,出身官宦之家的他自幼就接受了良好的教育,形成了飞扬洒脱,重义轻利的性情,二十岁后以挽郎入仕,在任期间颇有建树,累迁至夏官郎中。
万岁通天元年,契丹作乱,河北等地陷入战乱,时任夏官郎中的姚崇负责处理军情,因“剖析若流,皆有条理”得到武则天的赏识,升任夏官侍郎,自此,姚崇成了武则天重点培养的人才!
在武则天的“关照下”,姚崇青云直上,一路升迁,到圣历元年时已经成为当朝宰相!
长安四年,姚崇辞去宰相之职回家侍奉老母,他的离去令武则天极为“不适”,犹如丧失左膀右臂,因此不久又将其召回神都,命其出任春官尚书。
武则天晚年时,男宠张易之仗着武则天的宠爱为所欲为,行事肆无忌惮,姚崇对其极为厌恶,多次得罪于他,因而被贬为司仆寺卿。神龙元年,姚崇参与“神龙政变”,逼武则天归还李唐神器,拥护唐中宗李显复位,姚崇因功被赐爵梁县侯,不久又被外放做官。
唐中宗驾崩,唐睿宗继位后,姚崇得到重用,与宋璟通力合作,革新吏治,任用贤良,使朝廷风气大为改观,出现“中兴”之兆,然而好景不长,景云二年,姚崇因得罪太平公主再次被外放,开元元年,唐玄宗李隆基发动“先天政变”,诛杀太平公主,执掌朝政大权,欲召姚崇还朝,姚崇趁机提出“十条施政纲领”,李隆基应允后姚崇才同意回朝效力,这实际上为之后的“新政”做了铺垫!
姚崇还朝后,先是出任兵部尚书,后升任紫微令,之后又官拜宰相,据《唐史》所载,姚崇担任宰相期间“提出《十事要说》,力主实行新政,推行社会改革。兴利除弊,整顿吏治,淘汰冗职,选官得才;抑制权贵,发展生产,为开元盛世的出现,奠定了政治基础和经济基础”,正因为如此,姚崇仅仅执政三年,却能位列“唐朝四大贤相”之一,被时人赞誉为“救时宰相”!
纵观中国古代史,但凡主张新政,革新吏治的大臣大都树敌颇多,姚崇也不例外!
姚崇执政仅仅三年就为自己招惹了一大堆仇人,其中与他势如水火的当属张说,二人不仅政见不同,而且私人恩怨颇深,早在姚崇担任同州刺史时,张说就曾唆使赵彦昭弹劾他,“先天政变”后,姚崇得到李隆基的重用,官拜宰相,张说为此恐惧不已,便投奔岐王,不料这反而被姚崇抓住了把柄,上书李隆基,声称张说身为朝中辅臣却与岐王往来过密,恐有狼子野心,岐王也会被他所误。
岐王乃李隆基胞弟,二人向来感情深厚,为免张说“祸害”岐王,李隆基将张说贬官外放,自此,张说与姚崇算是结下了深仇大恨,不死不休!
开元九年,姚崇病危,当时张说早已还朝,而且官至宰相,风头正盛,姚崇算准张说肯定要在自己死后对姚家后人下手,便将两个儿子召至床前,嘱咐道“我死之后,张说碍于颜面必然前来吊唁,届时你们将我收藏的所有玉佩悬挂于棺前,张说看中哪一个,就赶紧赠送于他,一旦他收下,再请他为我撰写神道碑,你们得到碑文后,要立即送交皇帝审阅,如此姚氏家族方能保全”。
姚崇的两个儿子不大成器,对姚崇的嘱咐不甚理解,但好在还算听话,就按姚崇的嘱咐准备起来。
姚崇病逝后,他的两个儿子按照父亲的遗言将美玉悬挂于棺前,不久,张说前来吊唁,张说生性贪财,尤其偏好美玉,看到姚崇棺前悬挂的美玉眼睛都直了,姚崇的两个儿子见状赶紧上前将美玉取下赠与张说,张说一番推辞之下“勉为其难”的收下了。
然后姚崇之子请张说为姚崇撰写神道碑,张说“拿人手短”,不好推辞,随手写了一篇神道碑,字里行间多有赞誉之意,姚崇的两个儿子得到碑文后,立即誊抄送交李隆基,张说回家后越想越不对,直呼上了大当,命人去索回神道碑,结果被告知神道碑已经送交李隆基,生米已经煮成了熟饭!
张说得知后懊恼不已,感慨道:“死去的姚崇还能算计活着的张说,直到今天我才知道自己的才能不如他!”。
小结:
姚崇的计策其实很简单,利用张说贪财的性格诱使他收下玉佩,然后再请他撰写神道碑,张说出于拿人手短的心理,必然会在碑文中“美言几句”,这碑文就相当于姚氏后人的“护身符”。
但张说反应过来后必然会后悔,所以姚崇又嘱咐儿子拿到碑文后立即送交李隆基,只要皇帝看了碑文,此事就算板上钉钉,张说就没有了反悔的余地,届时他碍于碑文的存在,必然不敢对姚氏后人下手!
整个计策说来简单,实施起来却极为困难,姚崇能在生前算准一切,使得张说落入他的圈套,足以可见其智慧超群!
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