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今天趣历史小编为大家带来了一篇关于五虎上将的文章,欢迎阅读哦~
蜀汉五虎上将在演义中,那是神乎其神,见谁灭谁,包打天下。在他们死后,影响也是十分巨大,各地建立祠庙,进行祭祀,当作神一样供奉。01五虎上将在各地的祠庙关羽去世后,逐步被神化,被民间尊为“关公”。清代更是尊崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名。据说清末民国初,全国关帝庙多达三十多万座,几乎成建制的村庄,都有一座关帝庙。关羽被尊为财神,现在还有许多人敬奉,这个不必多说。汉桓侯祠,俗称张飞庙位于四川阆中古城区。明代又叫雄威庙,包括张飞陵墓和祭祠。马超墓,又称马公祠,位于陕西勉县。被汉惠渠分隔为两院,墓北祠南,有桥相连。
在四川新都原有马超墓,后被毁;在甘肃成县、湖北钟祥市等地也有马超墓。在台湾桃园昭烈帝庙将马超奉为“马圣帝君”,其弟马休、马铁为护将等等。赵云因为曾在大邑戎兵防羌,死后刘禅敕令葬在银屏山麓。在河北正定有赵云庙,全国各地赵云庙也不少。河南南阳、四川黎州大渡河、台湾台南、湖广桂阳城外芙蓉山等地都有赵云祠。黄忠墓,位于成都西郊营门口乡黄忠村,黄忠祠就在其墓旁边。每到清明时节,乡民们都要在这里赶庙会,祭祀黄忠,祈祷丰年。在黄忠故里河南南阳新店乡夏饷铺村,有黄忠祠堂一座,内有黄忠塑像,供人祭祀。从这些情况来,蜀汉五虎上将在当时都是有影响的历史人物,死后各地都有建庙立祠,以祭祀供奉。
一是出于对他们的怀念,二是祈祷求得保佑一方平安。在古人的传统理念中,凡是不平常的人都是天神下凡,死后自然回归天庭。人们都会把他们当作神一样看待,究竟是为啥神,不一定清楚。不管他们是啥神,只管磕头膜拜,求得保佑就是,那些庙祠都是供奉神灵的地方。这是民间自发的祭祀封神的活动,只不过有些没有得到官方的认可罢了。02官方认可的神灵关羽去世后,大约经过三百多年后,在民间开始立庙祭祀,逐步被官方赐封成为了关圣大帝。另一个被官方认可的就是马超,明代官方修编道藏《正统道藏》记载,马超为七十二阴雷部神将之一。清朝末年,在河南、河北、陕西等地都有马超为门神的传统习惯。
在台湾地区,每逢过年过节,也有以马超为神明的做法。马超被曹操战败后,投奔了汉中张鲁。张鲁对马超十分欣赏,还准备把女儿嫁给他。张鲁是天师道教(五斗米教)教祖张陵之孙,其女儿张琪瑛,一说是嫁给曹操之子曹宇,一说是眷恋马超,并未嫁入曹门,在汉中一带一直传教,通称为张鲁女,现存有张鲁女墓。由于早年马超与道教这个渊源,或许是他被道教奉为雷神的原因吧。张飞之奉为神,相关的史料也很少。在小说《聊斋志异》中有篇《于去恶》,其中记载:北平人陶圣俞在去赶考的路上,遇到了也去赶考的顺天人于去恶。二人聊得很嗨,就相约同住。
后来得知,于去恶不是人而是鬼,要考的是地狱的官。由于监考官徇私枉法,就落第了。于去恶很丧气,泫然流涕。但他有个好友叫方子晋,告诉他说:“适闻大巡环张桓候将至,恐失志者之造言也;不然,文场尚有翻覆。”于去恶就破涕为笑,喜形于色。陶圣俞就询问缘故,于去恶言道:“桓侯翼德,三十年一巡阴曹,三十五年一巡阳世,两间之不平,待此老而一消也。”这里说的大巡环张桓侯翼德,就是张飞。他三十年一巡阴曹地府,三十五年一巡阳世。凡是阴阳两界不平之事,张飞都管。这或许就是张飞爱管闲事的由来吧。果不其然,张飞看了榜单之后大怒,撕掉了榜单,只留下三分之一,从落榜者中重新选拔有能力的录用。
于去恶就又高中上榜了。作者异史氏(蒲松龄)最后说道:“每到张夫子庙,见到张将军威风凛凛,矛马所至,无不大快,出人意表。呜呼,三十五年,来何暮也。”这就是张飞为神的故事,是在小说里。由此看来,五虎上将的武力值都不一般,但能否被官方认可成神,与这个武力值还真关系不大。在民间,他们都已经为神,但在官方只有关羽、马超称得上是神,张飞这个只存在小说中,似乎还没有被官方认可。去探究赵云、黄忠之所以没有被官方认可为神,不如去探究关羽、马超为何被官方认可为神更有意味。
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