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托塔李天王是什么来历?托塔李天王李靖和唐朝名将李靖有关系吗?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。
在古代神话故事中,李靖是哪吒的父亲,也是四大天王之一的托塔李天王。李靖曾参与殷周大战,后来拜燃灯道人为师,此后修道成仙位列仙班,他和哪吒都是玉帝的护驾大神。在《西游记》中,李靖和哪吒都有讨伐过孙悟空,只是并没有成功。可能很多人不解,李靖为什么会变成托塔天王,这个托塔天王的来历又是怎样的呢?其实这些虚构的故事也借鉴了很多其他教类的内容,下面就为大家做个简单的介绍。
要问今年电影的暑期档,那部电影最叫座,非《哪吒之魔童降世》莫属。该片好评如潮,上市不足半月,已经创造了30亿票房的规模。故事的主角是我国最为名的正统神仙之一。关于哪吒的身世,想必很多人都清楚。他在古代神话小说中,本姓李,名哪吒,为托塔李天王家的三太子。
这托塔天王何许人也?
熟悉《封神演义》的朋友应该应该不会陌生。这托塔天王,姓李,名靖,是商朝陈塘关的总兵,因协助武王克殷有功,位列仙班。李靖武艺超群,法力深厚,又对玉帝忠心耿耿,在天界享有崇高的地位。
同时,我们也知道,初唐也有一位将领叫李靖。两人有什么关系呢?
李靖是隋末唐初的军事家。李靖,字药师,本是雍州三原人,出生名将世家,他的舅舅就是大名鼎鼎的隋将韩擒虎。李靖早年在隋朝做官,历任长安县功曹、殿内直长、驾部员外郎,但官职卑微,难有作为。后被李唐王朝启用,投入李渊帐下,任马邑郡丞。李世民即位后,李靖任检校中书令、兵部尚书,拜尚书右仆射,封卫国公,位列凌烟阁二十四功臣之一。
李靖才兼文武,善用奇兵,平定萧铣、安抚岭南、灭辅公祏、灭东突厥、征吐谷浑,纵横东南西北,几无败绩,在唐朝简直就是神一般的存在。李渊曾经这样评价道:“李靖是萧铣、 辅公祏膏肓,古之名将韩、白、卫、霍,岂能及也!”李靖为唐朝的统一和巩固立下了不世功勋。之后,朝廷把他“请”进了武庙,同白起、孙武等人一起享有“十哲”之名。
朝廷对李靖推崇备至,后世宋元明清等朝代多有祭拜,这是李靖被神化的前提。
而在民间,李靖成为民间祭祀活动的重要人物,甚至直接被写进了戏曲和小说里,一跃而“升职”为神仙。《隋唐嘉话》载“卫公李靖,始困于贫贱,因过华山庙,诉于神,且请告以位宦所至。辞色抗厉,观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步,闻后有大声曰:‘李仆射好去。’顾不见人。后竟至端揆。”李靖能够和神仙对话,已经初露神迹。唐代的志怪小说《续玄怪录》就有李靖行雨的故事;宋代的《太平广记》李靖则化身为战神,守护一方平安。李靖已然成为为百姓呼风唤雨、护佑平安的神人。在河南、山西等地,人们建立了有关李靖的庙宇对其顶礼膜拜。
受到官方和民间的双重祭拜,李靖成为神仙以已是自然而然之事。
李靖成既已神化,为何是托塔天王的形象呢?
托塔天王的前身本是印度佛教四大天王之一的多闻天王。多闻天王是印度的财神,位居北方,浑身绿色,穿着甲胄,一手拿宝伞,一手拿神鼠。佛教传入中国后,一些文化逐步本土化,甚至两者杂糅产生了很多形象。多闻天王在中国有一个名字叫毗沙门天王,而毗沙门天王是西北唐军的的守护神,李靖在西方纵横无敌,先后击败突厥、吐谷浑等少数民族。由此,人们很容易将李靖与毗沙门天王联系起来。
与此同时,毗沙门天王的形象也悄然发生了改变,与中原文化结合,具有明显的东方色彩:身穿铠甲,头戴金翅乌宝冠,左手托塔,右手持三叉戟。此时,托塔天王的形象呼之欲出。
李靖演化为毗沙门天王,在元杂剧中得到强化,并且首次出现了“托塔李天王”的说法。如,元代乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”有载:“独孤角独战四将, 五匹马混战, 如黑煞真武贤圣斗,毗沙门托塔李天王。”
这说明李靖、毗沙门天王、托塔李天王的形象已经融为一体。明清时期,李靖的形象在此基础上进一步神化,并由通俗文学走向更加世俗的民间。《西游记》将李靖说成统领十万天兵天将的元帅,《封神演义》则说他是商朝的陈塘关总兵,并参与了讨伐商纣王的战争。此时的托塔天王为了衬托其他人物,也被作者赋予了官僚主义、胆小怕事、冷酷无情等人性的劣品。
不得不说的是,毗沙门天王虽然是佛教体系延伸出来的神,最后却变成了道教中的托塔天王。从源头上来说,这一形象着实尴尬。正如,托塔天王手里托着象征佛教的塔,却供职于道教体系下的天庭。不过,这也反映了我国佛道不分,杂糅并蓄的现实。
综合来看,天上没有十万天兵天将,地上也没有什么陈塘关总兵,而只有唐初名将李靖最真实。托塔天王的形成,脱胎于李靖的个人形象,在佛教东传中逐步神化,在与本土文化结合中逐步成型。托塔天王注定不仅仅是哪吒的父亲,还要成为一独特的文化印记。
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