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武则天是我我国历史上最为杰出的女性之一,他的称帝之举更是前无古人后无来者。在当时的大唐,社会很安定,经济稳定发展,其实武则天更是受芸芸众生崇拜,她专政半个多世纪,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”。这是一个怎样的女人啊,她到底有多大的魅力呢,为何又受这么多人崇拜呢?
武则天在位和执政期间,曾经无数次到她到嵩山或封禅、或祭祀、或祈祷、或投放金简,每一次的活动均有应验。要说均有应验,其实无非跟武则天养的那些男宠有关,他们专门负责替武则天干一些见不得门面的事情。尤其是韦小宝最积极,但他对武则天的功劳最大,他利用当时人们流行对弥勒佛的信仰,和僧法明等僧人编写了《大云经》四卷,献给武则天,称武则天是弥勒佛下生,应当取代唐朝成为天子。武则天大喜,下令各州分别建立大云寺奉藏《大云经》,以诏勅通令全国。从中可以看出冯小宝的过人聪明,以及献媚讨好的本事,同样也可以看出武则天的良苦用心。
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武则天之所以能登上帝位,在一定程度上是借助了弥勒佛的“佛法”。但是佛法体现在武则天身上,与其说她信佛,不如说她善用佛,进行了一场佛教大革命。轰轰烈烈几十年,大力鼓吹佛教,又派人改写佛经,处心积虑地将弥勒佛的化身变成武后,实际上就是在炒作!不但扫平了做女皇的一大障碍,且久而久之假亦真,凭借着弥勒转世的神话或者谎言,造成了天下一片祥和的现象,女人不执政的观念,自然不攻自破。并给自己冠以“万岁通天”、“齿落复生”、“慈氏圣神金轮皇帝”,“慈氏”弥勒的美名,无非是借着佛法在炒作自己。
武则天坐上皇帝的宝座以后,更加推崇佛教,我想武则天不单单是为了巩固政权,她也是对当年的道观生活是怀念的,况且也是为了维护谎言,她只能身不由己地做下去。武则天一生信奉儒释道,选择了到嵩山封禅,而没有泰山封禅,其中最大的理由就是想开新纪元,不走唐朝李氏家族的后路。于是中岳嵩山成了她祭祀祈祷的地方,更成了她的后花园、休养所、避暑和求神拜佛的场所。
据历史记载,武则天是公元696年武则天到嵩山封禅,改嵩阳县为登封县,改阳城县为告成县,以示登嵩山封中岳,大功告成之意,并把天册万岁年号改为万岁登封元年。登封之名一直沿用至今,已有一千三百年的历史。这就是登基七年以后所做的事情,无非是给自己造声势,还可以通过封禅获取民心,进而强化她的政治地位,让更多的人明白,她的女皇君权是神授、是天授!当时73岁的武则天还这么有精力,可见对蒿山确实是情有独钟。
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武则天从最初劝告唐高宗李治封嵩山,再是到封禅、建离宫和行宫,并祭祀少室山。嵩山确实是她精神上的一种依托,与政治背景是分不开的。武则天把蒿山视为宗教基地,在这里崇信儒释道,用以宗教信仰巩固和统治政权。她先后数十次来到嵩山,或祭祀封禅,或求神拜佛,或商议军国大事,或疗养休闲、观光游览等。她先后封嵩山,再是到嵩山封禅,建离宫和行宫,并祭祀少室山,祭拜朝觐坛、中岳庙、启母庙、箕山许由庙以及到少林寺寻佛问经,她还在三阳宫避暑和竣极峰投放金简等等。她对蒿山投入的太多了,似乎把江山社稷及本人的命运,都寄托寄希望于嵩山。
蒿山得天独厚的地理条件优势,也是武则天看中的,嵩山位于五岳之中,“中”是天地人合的象征,武则天是一国之君,就如同嵩山居天下之中,认为到嵩山求拜,就会有求必应。况且嵩山少林寺是佛教禅宗祖庭,中岳庙又是道教圣地,武则天封禅嵩山,先后筑有三坛,分别是登封坛、封祀坛和朝觐坛。武则天登封神岳蒿山之后,遂下诏大赦天下,改元万岁登封,免除当年百姓的租税,并大酺九日。武则天改嵩阳县为登封县,阳城县为告成县,并一直沿用至今。武则天嵩山封禅之后,社会稳定,政令亨通,呈现出太平盛世之格局。
武则天在封禅嵩山的第二年,就杀来俊臣,结束了酷吏政治。在76岁高龄的时候,不仅要求建三阳宫,而且在此久住数月,并在被她誉为“小桂林”的石淙河大宴群臣赋诗,刻于崖壁的诗句有有太子,也有重臣狄仁杰,和一些诗人雅士等。值得一提的是,据《资治通鉴》中载:“圣历二年(公元699年)二月,已丑,太后幸嵩山,过缑氏,竭升仙太子庙。壬辰,太后不豫,遣给事中栾城阎朝隐祷少室山。朝隐自为牺牲,沐浴优俎上,请代太后命。太后疾小愈,厚赏之。”这一次记载的是武则天突然得病,在蒿山洗清水澡,剃去全身毛发,象祭品那样在少室祭祀,没想到武则天的病居然明显好转。武则天她自以为嵩山神奇灵验,因此对嵩山更加崇拜。
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在武则天生命最后的两年里,尤其抱着最后的希望,希望自己长生不老万岁通天,一直到82岁病逝。不管怎么样,武则天开创了大唐盛世,同时也开创了佛教的兴盛,创了佛教的兴盛,受她的影响,后世的很多帝王都礼佛。蒿山不但见证着武则天时代一派歌舞升平,百姓安居乐业的昌盛景象,也给后人研究武则天和历史提供了有力的证据。武则天撼动了历史,大唐盛世也是历史上辉煌的篇章,而在史册上耀眼夺目的,莫过于武则天统治时期的辉煌50年!
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