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祠通辞,在《说文》一书中就记载为:春祭曰祠,品物少,多文辞也。意思是说:在春祭的时候多为宣读悼文,没什么祭祀的物品。而祠又分生祠与祭祀祠。现今临安最大的祭祀祠就是坐落在市政府边上的钱王祠,钱王祠不仅是临安的一个地理标志,更是当时吴越文化的一个缩影。现在就跟随笔者的步伐,通过钱王祠里的星星点点,领略钱王这位吴越国最贤明君主波澜壮阔的一生。
寻访钱王祠,领略钱王文化
钱王祠位于钱王陵园内,大门牌楼上书“钱武肃王陵”几个大字,进入牌楼就可看到钱王祠的主殿,主殿左边是一面行军鼓,每每敲击都如前往当年行军之时千军万马征服吴越,保境安民,右边是一口铜钟,意味着祥和与庇佑。主殿里供奉着钱王铜塑,钱王身着王服,落座于主位,不似佛殿庙堂有随从在左右,显得威严而庄重。
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环绕主殿是16幅描绘钱王事迹的图板,在钱王铜塑左右各放着钱氏家谱与钱氏家训。据钱王陵管理处的工作人员介绍说:“现在的钱氏后人大致分为两支,一只为无锡钱氏,另一只为杭州本地钱氏,而这两只后人也是人才辈出,无锡一脉就有钱王三十二世孙,国学教育家钱基博及其子著名学者钱钟书为代表。
钱钟书的成就较高,被誉为当世“博学鸿儒”,“文化昆仑”。另外钱穆,钱玄同等人都有很高的文学造诣;而杭州一脉就以“三钱”为代表,像是钱王三十三世孙中国导弹之父钱学森,钱王三十三世孙中国原子能之父钱三强,钱王三十四世孙中国力学之父钱伟长,而其他如钱正英、钱其琛等也都在国内享有盛誉。
钱王祠最为吸引笔者的是在主殿后面有一方池塘,取名为州池,用假石及圆石墩排列称当时吴越国的版图,虽及不上秦始皇陵的水银为河,宝石为日月的宏大与奢侈,但也为后人留下了一份宝贵的吴越国活地图,也在跟后人诉说古朴的吴越国可以存立近百年而不衰的原因。
钱王陵管理处的李主任对笔者说:“正由于钱王钱镠的保境安民的基本国策,吴越国才存在了72年,历5主。后来降北宋,吴越的末代君主钱俶因为一直臣服北宋,并且臣下之礼十足,赵匡胤、赵光义兄弟都对钱家格外优待,结局比大家熟知的李煜强多了,一直是王爷的待遇。
我们知道《百家姓》的第一句就是“赵钱孙李”,《百家姓》是宋代编的,因此第一个姓是赵,国姓,而第二个姓是钱,就是来自钱缪的姓。吴越王钱缪当权之后,保境安民、兴修水利、发展农业、奖励蚕桑、繁荣商业让吴越国的经济有了很大的发展。同时,他又广开言路、重用人才。
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为了招徕天下才俊,他还把自己的居室名命为“握发展”。他还重视城市建设和文化事业,当时的杭州城市的拓展和西湖的整理他都花了很大的力气。唐朝末年,藩镇割据,战乱频繁,不久便出现了“五代十国”的局面,中国百姓遭受着战乱的痛苦和兵燹惨烈的破坏。
但是,在钱缪统治下的吴越国,由于钱缪坚持实行“保境安民”的基本国策,积极播扬佛教文化,使吴越国的经济、文化都有了很大的发展,人民安居乐业,出现了一副“国泰民安”的景象。钱王建国,保一方平安,钱缪,杭州临安人,字具美。从小就是个孩子王,史书说他长大后“无赖,不事生业,以贩盐为盗”(《新五代史·卷六十七·吴越世家第七》)。
也就是说钱缪和黄巢一样,都是私盐贩子(中国自古是盐铁专卖,国家统一买卖,禁止私人买卖,贩卖私盐是违法乱纪)。钱王陵管理处的李主任告诉笔者,钱缪的武功应该不错,善于使枪,也读了点排兵布阵的书,后来便当了兵,混了个小军官,再后来,黄巢暴乱,杀到了临安附近。
钱缪认为:黄巢大军数千,而临安的部队倾巢出动也抵不上人家,所以要出奇招。(今镇兵少而贼兵多,难以力御,宜出奇兵邀之《新五代史·卷六十七·吴越世家第七》)因此带了二十个精壮士卒埋伏在敌军必经之路的一个山谷上。而黄巢的先锋部队轻敌冒进。
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钱缪搭弓射箭就将敌军将领给射了,然后趁乱杀敌,杀了数百人。这支敌军的先头部队败退后,钱缪认为:埋伏在山谷奇袭的方法只能用一次,等黄巢的大军来了这个办法屁用不顶。于是带着手下赶到了一个叫做八百里的地方,钱缪对路边的老太太说,要是后面有人问,就说临安的军队屯兵八百里。
果然,黄巢大军随后赶来,一打听,临安的军队屯兵八百里?黄巢军不知道八百里是个地名,因此一听吓了一跳,说:他们十几个人我们都吃了亏,何况摆了八百里的队伍?于是引兵绕开了临安去了别处。
总之,钱缪后来灭了董昌,势力不断扩张,被唐封为杭州刺史、镇海节度使、吴王、越王等,值得一说的是钱缪主政时期,大修水利,因此死后被当地人民称为西龙王,至今,杭州还有很多钱王的传说,笔者小的时候就读过钱王射潮的故事,钱王就是钱缪,射潮,就是射退钱塘潮。
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