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“阮亭先生官扬州,江淮山水无不搜。最爱旧京多古迹,公余辄作金陵游。燕子矶边每停棹,凤凰台上几登眺。雨花木末恣扶筇,桃叶青溪仍垂钓。城南牛首与献花,城北摄山复宝华。皆因僻远不曾到,见人惆怅还咨嗟。今年五月迁官去,重访金陵旧游处,拾遗补缺谐素心……知君厌听俗人语,为赋金陵五峰行”。“阮亭”即王渔洋(1634——1711),名士禛,字子真、贻上,号阮亭,别号渔洋山人,山东桓台人。从他留下的诗来看,他对南京似乎有种特别的钟爱。
清初文坛的领袖人物
王渔洋为清初文坛的领袖人物,他是中国历史上颇为少见的,既能在官场上叱咤风云,又能在诗词创作上取得辉煌成就的人物。
当时人陆昕曾这样称赞王渔洋:“辞章之美,比于柳子厚。”柳子厚何许人也?是唐宋八大家之一的柳宗元。将王渔洋与柳宗元相比较,足见王渔洋在诗坛的地位。
王渔洋被尊为诗坛圭臬、一代正宗。他首创论诗“神韵说”,以清新平淡的风格取代了遗民诗凄清愁怨的格调,对当代和后代都有很大影响。
王渔洋虽然诗名鹊起于扬州,但他与南京颇有渊源。他一生多次来过南京,遍访胜迹,留下脍炙人口的游记及诗作。
燕子矶题诗传为佳话
顺治十七年(1660),王渔洋到扬州做起了“推官”,“推官”说白了就是基层司法官员。这一年的八月,王渔洋来到金陵。这是他第一次踏上南京的土地,这一次来是因为科举乡试,王渔洋被委任为同考官。
闲暇之余,王渔洋登上燕子矶,看着滚滚不息的大江,想到了明朝的覆亡,他感慨万千,诗意正浓,于是,留下了数首诗作。令人意想不到的是,王渔洋在燕子矶题诗的消息,传播的速度极快,第二天就传遍了整个金陵城。生活在这里的十多位大明遗民诗人,纷纷倡和,此事传为佳话。
第二年,即顺治十八年(1661),王渔洋“以谳至”,也就是因为审判的原因来到金陵。公事之余,王渔洋先后赴乌龙潭、灵谷寺、瓦官寺及城南的高座寺、长干寺等地探幽访古。
这次来金陵,王渔洋请人画了一册《青溪遗事》。
有一次诗人雅集,好友陈其年看到《青溪遗事》画册后,兴致勃勃在画上题诗,王渔洋见状又填写了小词八阕。
王渔洋新作问世,激起千层浪,一时江南名士和者甚众。这些暂居在金陵的遗民诗人,把王渔洋的诗韵作为标准,纷纷陶醉在王渔洋的诗韵中浅吟低唱。其实,不仅在清代,即使到了民国,文人们仍然钟情于王渔洋的诗韵,题诗时,还念念不忘以和王渔洋诗韵为题做诗。
结集成《金陵游记》
王渔洋第三次来到金陵是康熙二年(1663)十月,再一次登临燕子矶时,他写下游记《登燕子矶记》。他在《登燕子矶记》中说:“矶上有祠,祀汉寿亭侯。”汉寿亭侯,也就是三国时期的关羽。
翻开王渔洋的游记,可以找到古人在燕子矶留下的题刻,如:“天空海阔”。这个题刻是明代大司马湛若水所题,在这四字题刻旁,还有湛若水的诗刻和明代杨继盛的《绝句》、明代画家文徵明之子文寿承题写的《关祠颂》及陆五台《谒祠诗》等。可惜的是,如今这些题刻,已经难觅踪迹了。
康熙三年(1664)五月,王渔洋第四次来到金陵。这一次王渔洋写下了《游鸡鸣山乌龙潭诸胜记》、《游钟山灵谷寺记》、《游金陵城南诸刹记》、《游瓦官寺记》、《雨登木末亭记》、《六朝松石记》、《夜登弘济寺观石壁记》等七篇游记。这些游记篇幅都不算长,王渔洋遂将这七篇游记与《登燕子矶记》结集成册,并取名《金陵游记》。
南京的名胜实在太多,以至于王渔洋来了四次,还是有一些名胜不曾游览,如:牛首山、献花岩、栖霞山等,这也让他一直记挂在心。
为南京留下宝贵资料
康熙四年(1665),王渔洋内迁礼部。为使自己不留遗憾,王渔洋利用内迁的间隙,与好友方文一同游历了此前“皆因僻远不曾到”的牛首山、献花岩、栖霞山和句容的宝华山。在游历栖霞山时,王渔洋写下了《送楚云和尚还栖霞》、《栖霞天开岩观禹碑》、《中峰涧》、《雨夜宿德云庵》、《德云庵早起》等诗和《游摄山记》,被收录于《摄山志》中。
除了这些作品外,王渔洋还留下了《秦淮杂诗》、《清凉寺》、《石头城早发》及描写六合的《皇厂河》、《瓜步道上作》等。这些作品收录在王渔洋的《白门集》和《白门后集》中,“白门”为南京的别称,这些作品广为流传的同时,也为南京留下了不可多得的宝贵资料。
多年以后,王渔洋在《送马生归金陵》 一诗中写道:“随身钵袋与军持,惭负年年白社期。君到献花岩畔去,为予一谢懒融师。”可见其对金陵感情之深。
王渔洋赋诗极丰,他的诗旖旎风华,情致绵密。如此频繁的出游,使王渔洋的名声和诗作迅速传播江淮,乃至全国。这种看似平常的游历活动,客观上为王渔洋流传诗作、迅速提升人气,奠定了坚实基础。以至于天下士子,莫不仰之如泰山,翕然“奉以为宗”,甚至尊他为清代第一诗人。
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